孫小果及其案中之人都是些可憐之人——什么叫做價值觀?

孫小果以及孫小果案中之人,雖然也是自做自受,但終歸也都是被錯誤的價值觀所害的。有因就一定有果,有果必有因。就算是有人逃過了這次的打擊和懲罰,他們最終還是一定要嘗到自己種下的因所結出的果子。正所謂“機關算盡太聰明,反誤了卿卿性命?!比魏稳硕继硬贿^歷史的辯證法。從這個意義上講,他們都是些自作孽的可憐之人。

【本文為作者蔡長運向察網的投稿】

孫小果及其案中之人都是些可憐之人——什么叫做價值觀?

孫小果剛開始是輪奸女青年被判兩年徒刑,但卻一天牢都沒坐。后來又因為強奸、傷害女青年被判死刑,但卻神奇的由死刑變成死緩;再一步一步變成12年有期徒刑;再后來就出獄了。出獄后又是開公司,又是組織黑社會。結果碰到了掃黑除惡再次被抓。其丑行最終公之于眾。在這個案件中,一個小小的、丑陋的、惡貫滿盈的孫小果,幾乎得到了整個云南省的公、檢、法、司的庇護。

現在,孫小果案的初步處理結果出來了。涉案人員中有19人獲刑、有六人受處分。還有沒有其他人呢?不知道。被判刑的人也好、被處分的人也好、那些暫時還沒有被處理的人也好,他們和孫小果一樣,都是些可憐之人!為什么呢?因為他們的價值觀錯了,他們都是被錯誤的價值觀所害的。價值觀錯了的人,走的總是邪惡之路、腐敗之路。正所謂“天網恢恢,疏而不漏”;“善有善報,惡有惡報”,走在奸邪、腐敗之路上,即使這次能逃過法律的懲罰,也終究是生活在罪惡之中;也終究找不到生命的意義;將來總有一天還是要被天道、被法網所懲罰。任何人都逃不過歷史的辯證法。

下面我們就來談談什么叫做價值觀。

一、人的行為總是受其價值觀支配的

人的行為是受其頭腦支配的。任何人總在判斷自己將要做的、說的是最合理的后,頭腦才會指揮自己的身體去行動。有的人想不要奮的成功,結果卻敗得很慘;有人想求得人上人的殊榮,得到的卻是屈辱;有人想追求眼前的光明,結果卻是飛蛾撲滅,搭上小命……為什么會這樣呢?因為他的指導思想錯了;他的理論依據錯了;他的人生方向錯了……總之,是他的價值觀錯了。

所謂的價值觀就是人們判斷自己所做的決策、決定、處事、舉手設足、講話、人生奮斗方向、前進路線……是否合理(是好還是壞、是善還是惡、是美還是丑、是真還是假……)的理論依據。正確的價值觀一定要建立在正確的思想方法之上。這個正確的思想方法就叫做意識形態。所以,人生觀、意識形態、政治理論、哲學思想、文化方向……雖然側重點各有所不同,但都是價值觀的一部分。而法律則是用于對背叛價值觀的人的打擊和懲罰;是為了維護正確的價值觀服務的;如果社會上罪惡行為得不到遏制,那正是法律的恥辱!也是當政者的恥辱!

比如在酒桌上,常有“感情深一口悶”、“主人不醉客不應”、”屁股一抬喝了得來“……等喝酒的“理論”。常把人給喝傷了、喝死了。結果是全桌子的人都不得安生?;仡^一看,身體健康才是硬道理,安全才是硬道理!原來當時喝酒時遵循的價值準則全錯了!

二、人在自然界中討生活就要遵守自然界的規律

人是一種動物,是相對于地球的自然界,以及自然界中的萬物而存在的。是由自然界的矛盾運動滋生的、養育的著人類,最后人也是會被自然界的矛盾運動所淘汰。人處身在自然歷史的洪流之中,順應這個歷史洪流的運行規律,人就會更加安全、健康、興旺、成功,生命就能走得更遠;違逆這個歷史洪流的運行規律,人就會趨向于災禍、腐敗、沉淪、失敗,生命就可能更早地滅亡。人如何認識自己、如何認識自然界中的萬物及其運動規律;如何使處身在這個動態的歷史洪流中、矛盾運動中的自己的行為方式更加合理……所依據的理論、思想、意識形態、標準、規范……都可統稱之為“價值觀”。

比如《周易》中講:“天行鍵君子以自強不息”。這是說人是由天地滋生的,人正是順應天地自然的規律而能夠自強不息、奮斗不止地生活的。一旦違背了自然規律,逆“天”橫行了,就可能要“息”了,就會死了。這是正確的價值觀。但孫小果的母親和養父不認可這樣的價值觀。她們認為自己有很多的資源,自己就是孫小果的天。在自己這個“天”底下,孫小果可以不用自強,我們幫他強;可以讓孫小果自由地放縱……這才是(我們家、孫小果的)最有價值的、最好的、最美的、最正確的、最合算的事情!其結果現在已經很看得很清楚了!害了那么多的被害者!害了那么多被害者不算,也害了孫小果自己!害了孫小果不算,也害了自己一家人!害了自己一家人不算,還害了那么多可憐的“高官”們!害了那么多可憐的“高官”不算,還惡心了全國人民(自己也將遺臭萬年)!

三、人在社會上討生活,就要遵守人類社會的價值準則

馬克思說過:“人是一切社會關系的總和”。人又是社會動物,是相對于人類社會而存活的;是一定要處身于人類社會的矛盾、運動、斗爭的歷史洪流之中的;又是一定要得到別人的認可、合作與支持的。人處身在社會,要生存、要斗爭、要與人發生聯系、要與人合作。人在社會上奮斗、生存自然就會分享到一定的物質財富;占有一定的社會地位;享有在社會上的一定的(好的、壞的)名聲。人們如何認識人類社會及其運動規律;如何認識自己,如何認識周圍的人;如何使處身在人類歷史洪流中、矛盾運動中的自己的行為方式更加合理……所依據的理論、思想、意識形態、標準、規范……都可統稱之為“價值觀”。

都說天下是百姓的天下;權力是人民的權力;官員是人民的公仆,是要為人民服務的……這些都是正確的從政的價值觀。但孫小果案中的官員們,有人認可“拿人錢財替人消災”價值觀,結果是錢沒得到不說,前途也被自己斷送了;有人認可自己“官越大越有理”的價值觀,結果是使自己由尊貴的“精英”,墮落成一個任由犯罪分子使喚的、毫無尊嚴的、毫無人格的走狗;有人認可“自己的權力要為更大的權力(上級)所用”的價值觀,結果卻使自己由審犯人的高官,淪為沒有自由階下囚……

四、錯誤的價值觀就會把人引向錯誤的路線上去

古人說“作善降之百詳,作不善降之百殃”。人的價值觀有錯誤,就象是汽車的方向系統有故障一樣。錯誤的價值觀就會把人引向錯誤的路線上去;走到錯誤的路線上去人就一定要與災禍相伴的。人向著錯誤的方向“奮斗”,也許有時也能僥幸成功,也能僥幸一時免于災禍,但最后他一定是失敗的、一定是要碰壁的、一定要吃虧的。

所以,孫小果以及孫小果案中之人,雖然也是自做自受,但終歸也都是被錯誤的價值觀所害的。有因就一定有果,有果必有因。就算是有人逃過了這次的打擊和懲罰,他們最終還是一定要嘗到自己種下的因所結出的果子。正所謂“機關算盡太聰明,反誤了卿卿性命。”任何人都逃不過歷史的辯證法。從這個意義上講,他們都是些自作孽的可憐之人。

2019.12.20

附:《孟子●離婁上》:孟子曰:“不仁者可與言哉?安其危而利其葘,樂其所以亡者。不仁而可與言,則何亡國敗家之有?……夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國必自伐,而后人伐之?!短住吩唬?lsquo;天作孽,猶可違;自作孽,不可活。’此之謂也。”

葘,拼音:zī;不耕田也。

意思是,孟子說:“不仁的、沒有道德的人可以與他交談嗎?不仁的人追求的是能騎在別人頭上作威作福;看到別人不如自己就高興;看到別人處于危險之中(被自己欺侮)就得意;總是追求不勞而獲(追求小便宜);以能看到別人衰亡為樂??傊?,他的生活目的不是從自己的生活、自己的生命的真正需要出發,而是從與別人竟爭出發;以戰勝別人為自己的人生目的。若是與不仁的人都可以討論事情(有共同語言),為什么又會發生亡國的事情呢?為什么又會發生那么多敗家的事情呢?…… 所以,人總是先有了自賤(自己沒有立場,而是以騎在別人頭上為自己的立場)的行為,才會有人有機會去侮辱他;家是首先自身存在毀掉的因素(價值觀錯誤),才會被人毀去;國家總是先在內部有了敗亡的根源(文化腐?。?,才會被人攻伐?!短住飞险f:‘人在自然界中有災災難難;人在社會中有災災難難,這些災與難還都好處理。人自己的價值觀錯了、理論基礎錯了、立場錯了、自己要去做死,那就誰也救不了你。’講的就是這個道理啊。”

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標簽: 孫小果

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