構建人類命運共同體:解決當代國際基本矛盾的中國方案

馬克思的“世界歷史”思想昭示了資本主義的根本矛盾必然表現為國際關系矛盾,由此產生了從資本主義走向社會主義的世界歷史進程。中國共產黨人將這一思想與中國實踐相結合,確立了新民主主義革命道路和改革開放的歷史進程,而習近平總書記提出的“人類命運共同體”思想是對馬克思這一思想在新時代的偉大發展。全球化生產力和霸權主義世界格局之間的矛盾構成當代國際基本矛盾,共同建構人類命運共同體是解決這一基本矛盾的中國方案。其根本動力是當事國的人民的共同福祉和全球化生產力發展的客觀需要;其經濟基礎是各國人民為了自身福祉共同建設的經濟文化紐帶,其政治軍事基礎是共商共建共享的全球治理秩序,其價值基礎是在此過程中逐漸形成和不斷發展的“共同價值”。而由人類命運共同體發展起來的全球生產力與各國人民的普遍聯系,則為未來“自由人聯合體”積累條件。

構建人類命運共同體:解決當代國際基本矛盾的中國方案

當代世界風云詭譎,變幻莫測。美國總統特朗普蠻橫推行“美國優先”政策,到處揮舞制裁大棒,把霸權主義推行到極端程度。中東緊張局勢、歐洲難民危機與民眾運動越演越烈。中國也面臨空前復雜而嚴峻的國際態勢。面對當今世界百年未有之大變局,中國應當怎么辦?是回到關門建國的老路,還是圖一時之快,與帝國主義拼個魚死網破?對此,我們必須站在世界歷史發展的高度,用馬克思主義唯物史觀審時度勢,看清人類歷史發展的大勢,才不會誤入迷津。習近平總書記提出的“共同構建人類命運共同體”的思想,正是我們科學冷靜地應對當代復雜國際問題的戰略思想,是對馬克思主義關于世界歷史的思想的偉大發展,是解決當代國際基本矛盾的中國方案。

一、馬克思世界歷史思想及其對中國道路的巨大影響

習近平《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》中要求我們“要站在世界歷史的高度審視當今世界發展趨勢和面臨的重大問題”。在這里,“站在世界歷史的高度”,就是站在馬克思的世界歷史思想的高度。站在這一思想高度上縱觀人類歷史進程,能夠高屋建瓴地把握紛紜復雜的歷史事件的本質,從而明確我們面臨的各種復雜問題的戰略定力與方向。習近平建構人類命運共同體的思想正是站在這一歷史高度審視當代世界發展所得到的科學真理。為此,我們首先分析馬克思的世界歷史思想的基本要素。

1.馬克思世界歷史思想的基本要素

馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》中首次提出“世界歷史”思想:

【“各個相互影響的活動范圍在這個發展進程中越是擴大,各民族的原始封閉狀態由于日益完善的生產方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底,歷史也就越是成為世界歷史。”】

《共產黨宣言》高屋建瓴地揭示和刻畫了資本擴張推動的“世界市場”的生成過程。這一思想的深刻內涵進一步體現在《資本論》及其手稿中?!顿Y本論》原計劃定為六冊,其中第五、六兩冊為“國際貿易”和“世界市場”。這一計劃雖未實施,但“世界歷史”思想仍然貫徹于《資本論》中?!顿Y本論》中的“資本”并非僅僅是國內資本,而是沒有國界的經濟范疇:它以英國資本主義的世界性擴張為原型,以世界歷史發展為背景??v觀馬克思的世界歷史思想,可以發現其中包含以下最主要的思想要素。

其一,資本積累是推動世界歷史形成的原動力,而由資本積累和貧困積累所形成的基本矛盾,通過國際秩序表現出來,形成了世界歷史的基本矛盾和不斷擴張動蕩的全球秩序。資本是投入到生產中追求自身增殖的剩余價值,剩余價值又不斷轉化為資本,由此形成了資本無限增殖的積累過程。無限擴張積累的資本權力必然要沖破由政治權力劃定的國界地理疆域,打破各個民族和文明的文化藩籬,而趨向于把整個世界資本化。于是人類歷史從各個文明的生成史,進入全球性的世界歷史。這對人類歷史具有雙重影響:一方面,資本積累必須不斷吸收全球的“自然力”——人的自然力(勞動力),自然界的自然力(自然資源)和社會勞動的自然力(勞動組織的力量),將其納入自身之中而轉化為生產力,由此資本擴張過程成為人類生產力的發展與擴張的過程。另一方面,它又通過世界市場建立世界各國人民的普遍聯系,生成了由人與人之間的有機聯系而結成的社會總體(又稱“社會有機體”),由此促進了人的發展。這是資本積累對世界歷史的進步作用之所在。然而這種歷史進步并非資本全球化所追求的本意。資本全球化追求的唯一目的是賺錢——生產和占有盡可能多的剩余價值。推動生產力的發展與人與人的普遍聯系,只是資本為了實現資本增殖的這個唯一目的之手段和副產品。這種目的與手段的矛盾造成了資本全球化過程的基本矛盾。在這個目的的驅使下,資本積累所形成的生產力的發展成果被少數擁有強大資本的國家與個人所占有,形成了資本的無休止積累;而包括發達國家在內的各國勞動者,以及發展中國家的生態環境則趨于“貧困的積累”,由此產生了世界的兩極分化。為了維護這種兩極分化的不平等狀態,國際壟斷資本的權力必然要轉化為國際關系上的強權,由此產生了殖民主義世界秩序,形成了這種世界秩序下的形形色色的復雜矛盾??梢娙蚧M程中國際性的資本積累與貧困積累的矛盾,以及由此引起的資本主義的國際生產關系與高度國際化的生產力的矛盾,成為資本主義世界歷史進程的基本矛盾。

其二,由國際性資本積累所推動的資本全球化進程,是國際資本按照自己的面貌為自己創造的資本主義文明世界。經濟基礎決定上層建筑。資本在追求經濟上的全球擴張的同時,必然要將其經濟權力轉化為政治權力和文化權力,因為只有如此才能為其資本擴張掃清道路。因此資本必然用其硬實力和軟實力向全球推行有利于資本擴張的政治制度、意識形態和社會文化?!豆伯a黨宣言》指出,資本全球化“把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。……它迫使它們在自己那里推行所謂的文明,即變成資產者。一句話,它按照自己的面貌為自己創造出一個世界”。以“自由、平等、人權”為核心的“普世價值”成為這個資本主義世界的基本原則?!顿Y本論》深刻地指出:資本主義生產關系“確實是天賦人權的真正伊甸園。那里占統治地位的只是自由、平等、所有權和邊沁”,這里的“所有權與邊沁利己主義”指的正是資產階級人權。在不平等的社會現實下的所謂“平等”與“自由”,事實上恰恰是不平等的放大器。掌握了資本權力的資產階級在所謂“自由”世界里,具有自由擴張的最大優勢,可以自由地占有勞動者的剩余價值,甚至自由地辦報紙,辦政黨,將資本權力轉化為各種權力。而沒有資本的無產者只有被資本支配的“自由”。

其三,歷史成為世界歷史,因此資本主義被社會主義取代的歷史進程并非單個國家的歷史進程,而是世界歷史進程的組成部分?!顿Y本論》提出了響徹千古的預言:

【“隨著這種集中或少數資本家對多數資本家的剝奪……各國人民日益被卷入世界市場網,從而資本主義制度日益具有國際的性質。……生產資料的集中和勞動的社會化,達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了。”】

這并非對某一國家(如英國)資本主義制度的預言,而是對“世界歷史”的總體性預言,每個國家的現代歷史進程都是這個漫長的“世界歷史”總體進程的組成部分。

其四,資本全球化為共產主義社會創造前提條件。一方面,資本全球化所創造的高度發達的生產力為未來共產主義創造條件,另一方面,其建立的人們之間的全球性聯系也為共產主義創造條件:

【“隨著現存社會制度被共產主義革命所推翻……每一個單個人的解放的程度是與歷史完全轉變為世界歷史的程度一致的。至于個人在精神上的現實豐富性完全取決于他的現實關系的豐富性,……各個人的全面的依存關系、他們的這種自然形成的世界歷史性的共同活動的最初形式,由于這種共產主義革命而轉化為對下述力量的控制和自覺的駕馭,這些力量本來是由人們的相互作用產生的,但是迄今為止對他們來說都作為完全異己的力量威懾和駕馭著他們。”】

以上四點,是馬克思的世界歷史思想的主要內容。它們是馬克思根據唯物史觀對資本主義歷史發展的偉大預見。一百多年來,特別是當代經濟全球化的深入發展,證明了馬克思這一思想的正確性。

2.馬克思世界歷史思想對中國道路的巨大影響

馬克思的世界歷史思想并非僅僅是“解釋世界”的理論學說,更是改造世界的偉大思想武器,它從根本上深刻地影響和塑造了中國共產黨人選擇的歷史道路。正是把馬克思主義世界歷史思想與中國實踐相結合,使中國共產黨的歷代領導人能夠高瞻遠矚,根據人類社會發展的歷史潮流及其對中國的深刻影響,選擇和決定中國的發展道路,從而能夠站在道義至高點與真理至高點上,選擇和確立中國革命與建設的道路。

首先,以毛澤東為代表的中國共產黨人,深入分析了資本全球擴張所形成的殖民主義世界秩序,清晰地認識到中國革命是在資本主義面臨重重危機的國際環境下,社會主義取代資本主義的世界歷史進程的組成部分。由此確定了殖民地半殖民地半封建的中國不可能走西方的資本主義道路,必須走無產階級領導的新民主主義革命與社會主義革命的道路。這是馬克思主義世界歷史理論在中國的第一次偉大思想飛躍。

其二,以鄧小平同志為代表的中國共產黨人將馬克思的世界歷史思想與中國社會主義建設的實踐相結合,深刻認識到中國的社會主義現代化進程是整個世界歷史進程的組成部分,因此中國的社會主義建設不能走閉關自守的道路,而應當走改革開放的道路,由此建立了中國特色社會主義理論,這可以說是馬克思主義世界歷史思想在中國的第二個偉大飛躍。

其三,以習近平同志為代表的新時代的中國共產黨人,“站在世界歷史的高度審視當今世界發展趨勢和面臨的重大問題”,提出了進一步改革開放,在對外關系上“構建人類命運共同體”的偉大構想,這是馬克思主義世界歷史思想與新時代偉大實踐結合的最新成果,是馬克思這一思想在中國的一次新的重大發展。

這三次對馬克思世界歷史思想的重大發展及其成果,決定了中國革命與建設的道路,決定了中國在世界歷史進程中的地位與作用,意義深遠巨大。

二、當代國際基本矛盾及其歷史發展

馬克思的世界歷史思想提出至今已經一個半世紀,世界形勢發生了巨大變化。在資本主義世界之外,出現了中國特色社會主義這一新生事物。國際資本主義世界已經從馬克思時代的殖民主義國際格局演變為霸權主義世界格局。盡管這些變化的具體內容是馬克思未能預言的,但是其總體趨勢,特別是資本主義基本矛盾在國際關系上的展示,卻正是馬克思的世界歷史思想的活生生的當代表現。

1.當代霸權主義世界秩序及其基本矛盾

至今為止,由國際壟斷資本的擴張所產生的世界格局的歷史發展可分為兩大階段。第一是殖民主義階段,其由各國資本武力瓜分世界而生成。新老資本主義爭奪殖民地的結果,是整個西方國家分裂為兩大國際聯盟,導致第一與第二次世界大戰。二戰結束之后,在社會主義國家的支持下,被奴役的殖民地國家掀起了反對殖民主義、爭取民族獨立的歷史浪潮,野蠻的殖民主義世界格局終于瓦解。此后經歷了冷戰和蘇東劇變,逐漸演變成資本主義世界歷史的第二階段——當下的霸權主義世界格局。霸權主義追求的根本目的與殖民主義無異,都是通過國際政治經濟權力瓜分全球剩余價值,以支撐國際資本擴張和積累。但是其手段發生了變化,這就是用“三大霸權”取代了殖民統治:第一是政治軍事霸權:不再直接占領他國領土,而是通過在世界各地設立軍事基地,控制關鍵資源(如全球各個關鍵水道),使關鍵地區的各國處于相互沖突與防范之中,從而不得不依賴霸權國家的保護,由此干涉他國內政,形成對國際事務的政治支配與軍事威懾;第二是經濟霸權:不再直接掠奪他國資源,而是輸出資本直接利用發展中國家的廉價勞動力與自然資源,形成國際產業鏈和金融鏈對各國經濟的霸權統治;第三是話語霸權:不再赤裸裸地鼓吹“自由競爭,弱肉強食”的社會達爾文主義,而是對此進行精心地理論設計與包裝,冠以“自由、平等、人權”為口號的“普世價值”,迫使各國接受,形成意識形態上的支配權。這三大霸權構成霸權主義世界秩序。

當代霸權主義國際秩序面臨的基本矛盾是什么?有人認為是“新興大國”與“守成大國”之間圍繞爭奪霸權而產生的矛盾,這種矛盾最后必將陷入所謂“修昔底德陷阱”,從而給整個世界帶來危機。這種似是而非的看法,實質上囿于霸權主義國際秩序觀之內,只看現象,未見本質。這正像中國封建社會中,唯心史觀把社會的基本矛盾或主要矛盾看成是爭奪皇位的武裝力量之間的矛盾,而沒有看到封建生產關系與生產力之間的矛盾、統治者與人民大眾的矛盾才是根本矛盾與主要矛盾一樣。一旦將新興大國與守成大國之間爭奪霸權的斗爭確定為當代國際社會的基本矛盾,那么必將預言世界將重復“修昔底德陷阱”的故事。將這個預言施加到當代,認為當代國際社會基本矛盾是作為新興大國的中國與作為守成大國的美國之間的矛盾。于是二者爭霸的結果無非兩類:一是作為新興大國的中國陷入自我崩潰,這就是所謂“中國崩潰論”;二是新興大國“威脅”并將取代守成大國而成為世界新霸主,這就是所謂“中國威脅論”。這些都是囿于霸權主義思維定勢的錯誤判斷。這種判斷違背了當代國際形勢發展的歷史趨勢。因為它將使真正的國際矛盾得不到解決,人類歷史進程將會走上彎路,從而必將阻礙歷史的發展。事實上,如果相關當事國都作出這樣的戰略誤判,就會使國際矛盾遭受扭曲,從而真的會陷入“修昔底德陷阱”,相關當事國兩敗俱傷,也給整個世界的發展投下陰影。

有人認為:“新興大國”與“守成大國”之間圍繞爭奪霸權而產生的矛盾不可避免,給整個世界帶來危機。這種看法,實質上囿于霸權主義國際秩序觀之內,只看現象,未見本質。

當然,國際基本矛盾不會因為人們的戰略誤判而發生根本性改變。站在馬克思世界歷史思想的高度,將會看到:當代國際秩序是由資本擴張所產生的矛盾,因此資本主義制度的基本矛盾必然通過資本擴張而進入到國際關系領域,從而產生了當代國際關系中的基本矛盾。

我們知道,資本主義基本矛盾是社會化生產力與私人占有制的生產關系矛盾?!顿Y本論》三大卷深入分析了這一矛盾在資本的生產過程、資本的流通過程和資本主義總過程(最后表現為剩余價值的分配)中得到各個層次的深入表現。而其最根本的表現在資本生產過程中,這就是私人占有制下的資本積累與貧困積累的矛盾。這一矛盾通過資本的國際性擴張,必然表現為國際性資本積累與貧困積累的矛盾,它成為資本主義世界歷史的基本矛盾。在這種矛盾中,處于貧困狀態中的世界各國人民迫切要求通過經濟全球化來發展生產力,而國際壟斷資本則力圖通過霸權主義世界秩序來瓜分剩余價值,由此形成兩極分化,造成各個領域的“斷層線”,阻礙了世界各國人民通過經濟全球化來實現自身福祉的歷史進程。因此,國際性資本積累與貧困積累的矛盾,必然地表現為世界各國人民通過發展全球化的生產力以實現自身福祉的創造歷史的實踐與霸權主義世界秩序所制造的世界分裂的矛盾。這是國際關系領域中生產力與生產關系的矛盾,是當今世界面臨的基本矛盾。

2.斷層線:國際基本矛盾的結果及其危機

美國經濟學家拉古拉邁·拉詹的《斷層線:全球經濟潛在的危機》一書指出:當今全球經濟正陷入了貧富分化的斷層線危機。用馬克思世界歷史思想縱觀當下由霸權主義制造的國際生產關系,可以發現產生這種斷層線的真正根源。這種霸權主義每時每刻都在分裂著整個世界,而美國總統特朗普更是使這一分裂過程急速加?。涸诮洕I域,霸權主義世界格局通過國際產業鏈與金融鏈產生了國際財富分配兩極分化的“斷層線”;在全球生態環境領域,則同樣造成兩極分化——發達國家的藍天碧水與發展中國家的霧霾污水相對峙,形成國際生態環境的“斷層線”;在政治軍事領域,霸權國家通過建立軍事同盟而形成“國際軍事鏈”,制造其盟國與盟外國家之間的區隔與對立,產生了對于“假想敵”和競爭對手的圍堵和威脅,由此產生了國際政治軍事的“斷層線”;在文化領域,霸權主義國家利用一切硬實力與軟實力推行以“自由、平等、民主”為標榜的“普世價值”,強加到世界各國頭上,以此實現對他國的精神統治,形成了價值沖突的“斷層線”。霸權主義在產生這些國際斷層線的同時,也在霸權國家內部產生了壟斷資本(特別是金融資本)與人民大眾的“斷層線”,由此產生出“逆全球化”潮流:這是因為霸權國家通過國際產業鏈與金融鏈瓜分全球剩余價值,以支撐自身巨額軍費開支與社會福利開支,但這本身又造成本國中低端工作崗位流出,工人失業加劇、福利赤字增長等一系列問題,導致其國內日益嚴峻的兩極分化。而壟斷資本則將其歸罪于他國,由此產生“逆全球化”思潮漫延?!稌r代周刊》就曾經把特朗普稱為“分裂的美國的總統”。這是霸權主義世界格局的自我否定,預示著它必將逐步退出歷史舞臺。

由此可見,當今世界面臨的基本矛盾——全球化的國際生產力的發展要求與壟斷資本控制的霸權主義制造的國際生產關系的矛盾。這一矛盾必然地表現為:符合各國人民福祉的全球化生產力的發展需要與霸權主義世界格局所造成的各個層次的“斷層線”之間的矛盾,產生了當今霸權主義世界秩序面臨的嚴重危機。解決這個矛盾,絕對不能通過幾個大國之間爭霸來解決,因為這種矛盾不是哪個國家的特殊的霸權主義政策所致,而是霸權主義本身所致。因此無論哪個國家獲得了霸權,必然會絕無例外地陷入到霸權主義所面臨的危機而不能自拔。人類的生存和發展呼吁解決當代國際矛盾的新方式。

三、解決國際基本矛盾的科學方案

那么,如何解決當今世界的基本矛盾——全球化生產力的發展要求與霸權主義世界秩序所產生的世界分裂的“斷層線”的矛盾呢?正是在這歷史的關頭,習近平徹底破除了舊的霸權主義思維定勢,高瞻遠矚地指出:“我們要推進國際關系民主化,不能搞‘一國獨霸’或‘幾方共治’。”盡管有人力圖把中美關系納入到爭奪霸權的“修昔底德陷阱”之中,而中國絕對不會參與爭奪世界霸權的斗爭,也不會與美國“共享霸權”,因為以馬克思主義為指導思想的中國從來不謀求這種違背歷史潮流的世界霸權。正是在這種清醒認識的基礎上,習近平提出了世界人民“共同構建人類命運共同體”的偉大構想,這是解決上述國際基本矛盾的中國方案,是馬克思世界歷史思想的當代偉大發展成果。

1.新世界秩序的本質特征與偉大生命力

這一偉大構想超越霸權主義世界格局,將建立人類歷史上全新的新時代世界秩序。這種新世界秩序具有如下特征:第一,它的根本動力是當事國的人民的共同福祉,是全球化生產力發展的客觀需要,各國資本擴張都應當服從這一需要。第二,它的經濟基礎是各國人民為了自身福祉共同進行“一帶一路”等等建設起來的經濟紐帶與文化紐帶。它使當代國際產業鏈、金融鏈、互聯網、物聯網等等生產力社會化的積極成果,突破國際霸權控制,成為構建人類命運共同體的物質紐帶。第三,它的政治軍事基礎,不是通過軍事同盟制造的“國際軍事鏈”,而是秉持共商共建共享的全球治理觀,倡導國際關系民主化,“推動建設相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關系”。第四,它的價值基礎,不是強加于世界各國的“普世價值”,而是人類在共同構建人類命運共同體的過程中逐漸形成和不斷發展的“共同價值”。

這種新世界秩序——人類命運共同體,不是烏托邦的空想,而是當代全球化生產力的發展的必然要求,是解決當代國際社會基本矛盾——全球化生產力的發展要求與霸權主義世界秩序的矛盾的正確方案和唯一出路,因此具有強大的生命力。它提出以后,獲得了全世界人民,特別是發展中國家的熱烈響應,取得了一系列實實在在的成果,多次寫入了聯合國文件。中國提出的“一帶一路”倡議,正在越來越多的廣闊領域變成實實在在的物質現實。包括美國人民在內的全世界各國人民,為了追求自身福祉而發展全球化生產力,必將逐步走進構建人類命運共同體的正確道路。這是世界歷史發展的必然趨勢。它是馬克思世界歷史思想在當代現實中的表現,同時也是解決國際問題的中國方案與中國智慧。

2.人類命運共同體的形成機制與建構路徑

人類命運共同體不是人們主觀意志強加給客觀現實的結果,而是在客觀現實的基礎上形成和發展起來的。因此研究人類命運共同體的客觀形成機制,具有重要的理論意義與實踐意義。涂爾干曾經提出社會是靠社會成員之間的共同特性所產生的“機械團結力”和他們之間的相異性產生的“有機團結力”而構成整體社會。這種分析有一定道理,但是其缺點是從個人主義范式出發,看不到整體自身對社會組織形態的要求,也沒有分析那些能夠產生這種“團結力”的社會物質條件。在筆者看來,應當從人類的生存與發展的客觀要求出發,來理解人類命運共同體的形成機制。因此,能夠使各國之間建立起命運共同體的客觀現實基礎,有以下幾個方面:

第一是解決共同問題的需要及其過程:各國人民面臨的共同問題日益突出,迫切需要建立相互配合協調的共同機制來解決,由此逐步形成人類命運共同體。社會生產力的高度發展,人類對自然界影響日益巨大,人們之間交往頻度與規模日益提升,由各國資本擴張引起的全球問題日益突出。全球生態環境問題和國際安全問題威脅著每個國家人民的生存與發展。而在國際安全的背后則是深層的貧困問題、毒品問題,以及國際性反腐敗問題等等,都必須通過國際合作才能得到解決。在解決這些共同問題的過程中,逐漸形成共同價值、共同目標、共同行為規則、共同行動等等,使各國之間逐步形成命運共同體。

第二是各國之間相互聯系的物質文化紐帶:這是各國人民之間建立命運共同體的物質條件。全球生產力的發展與世界市場的繁榮,需要各國之間進行互聯互通的基礎設施,包括各國之間的交通、電力、通訊系統。在此基礎上促進各國人民之間的文化交流,由此建立由物質流、能量流、信息流和文化流構成的人類命運共同體的基礎。中國的“一帶一路”建設為此作出了巨大貢獻,展現出無窮的生命力。

第三是建立由各國人民共同參與建設與管理的共同標準與平臺。對各國產品與商業活動評價體系建立共同的標準,是建立世界市場和從事共同建設的活動所必需。而各國之間的交往需要共同的國際性平臺,特別是國際通訊系統。這種國際性的共同標準與平臺在給世界各國人民提供共享服務,從而進一步促成了命運共同體的生成。但是正因如此,形成了各國人民的生產與生活對這些共同標準與平臺的高度依賴。因此,這些標準與平臺的制定和管理一旦被國際壟斷資本和霸權國家所掌握,便會成為統治各國人民的工具。因此,構建人類命運共同體的過程,應當推行國際關系的民主化,奉行各國人民“共管共治共享”的原則來建立這些標準和平臺。只有這樣,才能建立真正的人類命運共同體。

第四是各國人民之間由于彼此間差異性,產生物質文化生活的互補性相互需要。當代生產力高度發達,需要的各種資源繁多,分工復雜,每種產品的生產都需要依賴全世界各地的原料與零部件才能進行。同時,由于各國的資源稟賦、文化傳統、生產力發展水平等等方面的差異,各國不可能生產自己所需要的全部產品,這就導致了各國之間由于其差異性而產生的互補性需要,由此形成了世界市場。這是把各國人民結成你中有我、我中有你的人類命運共同體最基本的機制。用涂爾干的話來說,叫“有機團結力”。

第五是在各國交往實踐基礎上形成的共同價值:世界各國人民通過上述相互交往活動,逐步生成的符合共同利益與各自利益的共同價值。與被描述為“天賦”的,因而一成不變的“普世價值”不同,共同價值是通過各國人民之間的交往而逐步生成的,是人們在特定的歷史條件下實現自身生存與發展所必然形成的價值,它將隨著世界歷史的發展而不斷發展,內容越來越豐富。它不是用所謂“天然法則”和“抽象人性”的名義強加給世界各國人民,而是由世界各國人民立足于自身的生存與發展的需要,在共同構建人類命運共同體的歷史過程中,客觀地形成、接受和自覺遵循的。共同價值的作用有些類似于涂爾干所說的由社會成員之間的共性形成的“機械團結力”。但與其具有本質的差異:它不是個人之間的抽象共性,而是在交往實踐中形成的、由人們為了實現自己與他人生存與發展的需要而建立的共同價值取向。共同價值一旦形成,便會成為人類命運共同體的精神支柱與處理相互關系的基本原則,從而發揮構建人類命運共同體的巨大作用。

以上五點,蘊含在習近平人類命運共同體思想中,它們無論在理論上還是在實踐上,都正在成為人類命運共同體的形成機制。如果離開這些機制,“人類命運共同體”就會成為“虛幻的共同體”。當然,這些機制的形成過程,必然面臨著與霸權主義世界秩序的長期的斗爭。

3.人類命運共同體的歷史定位

那么,建構人類命運共同體的過程,在整個人類社會的發展進程中,究竟處于什么樣的地位?《共產黨宣言》提出了共產黨人對未來社會的展望:“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的,將是這樣一個聯合體,在那里,每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”那么,當代世界人民共同構建的“人類命運共同體”與馬克思、恩格斯當年所說作為人類社會理想狀態的“自由人的聯合體”之間具有怎樣的關系呢?這是無法回避的問題,應當從人類社會的世界歷史進程的客觀發展過程來分析。

人類命運共同體肯定不是馬克思恩格斯所預言的“自由人的聯合體”。這是在由資本擴張所形成的霸權主義世界秩序日漸式微、世界處于百年未有之大變局的歷史背景下,中國提出的解決當代國際基本矛盾的正確的方案。所以一旦問世,它就展示出不可阻擋的偉大力量。它的偉力來自世界各國人民對自身福祉的追求,來自生產力的發展決定生產關系、經濟基礎決定上層建筑的歷史規律,來自人類歷史發展的總趨勢,在人類歷史上,具有極其重要的歷史地位。而在構建人類命運共同體的過程中,世界各國將相互尊重各自政治經濟制度,互不干涉內政,因而必將是各種不同社會制度之間的相互依存的總體。世界各國人民將會遵從自身發展的客觀要求來確立自己的制度,世界各國政治經濟文化的多樣性,必然決定其實行的制度的多樣性,其中有些國家實行社會主義制度,而另一些國家實行資本主義制度。因此人類命運共同體并非共產主義社會,這由世界歷史發展規律所決定。

但是,從世界歷史的發展趨勢來看,人類命運共同體的歷史發展必將為未來共產主義社會的逐步實現提供歷史條件。這是不以人的意志為轉移的客觀規律。世界歷史是人類為自身福祉而追求自身解放的過程。而在構建人類命運共同體的歷史過程中,這個過程表現在兩個方面:第一是物質生活方面,共同構建人類命運共同體的過程,就是世界各國人民通過生產力的全球化,發展生產力和提高人們的物質生活水平的過程,它使高度社會化的生產力從霸權主義生產關系與政治關系的束縛下解放出來,使各國生產力得到進一步發展,這就為未來的共產主義社會創造和積累物質條件。第二是人們之間普遍聯系方面,這種普遍聯系是人類解放的前提。馬克思說,“每一個單個人的解放的程度是與歷史完全轉變為世界歷史的程度一致的。至于個人在精神上的現實豐富性完全取決于他的現實關系的豐富性。”通過構建人類命運共同體,使各國人民的普遍聯系從霸權主義所制造的各種“斷層線”的束縛與支配下解放出來,逐步回到各國人民自身,這就為整個世界從資本主義向社會主義、共產主義過渡創造社會關系方面的條件。這是一個漫長的歷史進程。

在建構人類命運共同體的漫長歷史過程中,必然充滿極其復雜的偉大斗爭。由此形成的新時代世界秩序,是世界歷史從資本主義向社會主義過渡的漫長歷史進程中的必經階段。在這個漫長的歷史過程中沒有消滅各國之間的矛盾與沖突,而是尋求用合作共贏的方式解決這些矛盾與沖突。它并沒有消滅資本,而是尋求使資本擴張意志服從于增進人類福祉的需要的方式。生產的社會化將會使處于人類命運共同體中的各國人民最終選擇最適合自身發展的社會制度。因此適應生產社會化的社會主義因素將不斷生長。我們有理由相信,不斷構建人類命運共同體的漫長而艱辛的歷史進程,必將為最終形成“自由人的聯合體”,為人類社會的光輝燦爛的共產主義明天,不斷創造和積累物質與精神的前提條件。

【魯品越,察網專欄學者,上海財經大學資深教授、上海市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員。察網摘自《學術界》2019年第6期。

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